Anthony Lim, cicm
Conseiller général
« Le nouveau contexte dans lequel nous travaillons et vivons exige un programme complet et bien conçu de formation permanente pour soutenir notre formation initiale. ... La formation permanente ne peut pas être considérée comme un mélange de tâches isolées. Les sessions, les ateliers, les conférences et la lecture sont importants. Pourtant, il ne faut jamais perdre de vue le fait qu'il s'agit vraiment d'un processus continu de croissance intégrée dans les relations. Pour nous, missionnaires, la relation avec Dieu est essentielle. Nous sommes ses messagers ! Nous ne pouvons pas être d'authentiques missionnaires si nous négligeons la relation avec Celui qui nous envoie. » (GGOF, p.14)
Le texte ci-dessus, tiré des Orientations Générales de la Formation Permanente, clarifie l'intention et l'objectif de la Formation Permanente en CICM. La formation permanente est un processus de construction de notre relation avec Dieu et de renforcement de notre engagement en tant que missionnaires religieux CICM. En tant que Congrégation, il y a une prise de conscience croissante de l'importance et de la nécessité d'une formation permanente pour faire face au monde en mutation rapide avec toutes ses implications sur la religion, l'Église, la politique et la société.
Changements dans le monde
Quels sont les changements significatifs dans le monde d'aujourd'hui ? Depuis les années 1990, les institutions telles que les Eglises, les Universités, les Entreprises, les Syndicats et les Professions traditionnelles et nouvelles, qui ont donné leur identité aux gens, ont progressivement décliné. Le fait d'être membre de telles institutions donnait aux gens leur identité et définissait leur conduite appropriée par leur sagesse et leur histoire. Celle-ci s'effondre progressivement. Il existe un nouveau modèle de société plus simple où nous faisons de plus en plus partie du marché mondial de l'achat et de la vente. Les forces du marché remplacent les institutions traditionnelles. Depuis le monde du football jusqu’aux banques, des personnes ayant des compétences et des capacités ont quitté leur pays d'origine pour s'installer dans les centres mondiaux qui les embauchent.
Les changements sociaux et économiques dans le monde déplacent les gens des villages vers les villes. Éduqués dans les domaines des sciences, des mathématiques, de l'économie, de l'informatique, de la musique et des arts, les jeunes s'installent dans les villes pour occuper des emplois dans les centres financiers, les industries, les hôpitaux, les universités, les bureaux gouvernementaux et les médias. Il en résulte une augmentation du nombre de citadins et une diminution des villages ruraux.
Le développement des sciences médicales a permis l'essor démographique en raison de l'augmentation de l'espérance de vie et de l'augmentation du taux de natalité dans les pays les plus pauvres. Nous vivons dans un monde de plus en plus peuplé. Par conséquent, nous devons apprendre à vivre en solidarité dans un monde densément peuplé avec un nouvel environnement scientifique et technologique.
Le monde devient de plus en plus interdépendant. Les événements qui se produisent dans une partie du monde affectent les autres dans une autre partie. L'information est transmise en un instant et les vidéos circulent dans le monde entier. Les réseaux de communication mondiaux dominent le monde, et la rétention d'informations devient de plus en plus difficile. L’augmentation des impôts dans un pays affecte le marché mondial.
La modernité et la sécularisation créent une crise de la religion institutionnalisée. La mobilité croissante, l'individualisme et la concurrence éloignent les gens du contrôle institutionnel et des certitudes dogmatiques.
À la lumière des changements rapides dans le monde, les missionnaires doivent poursuivre l'étude des « choses divines et humaines » afin d'« entrer d’une meilleure façon dans le dialogue avec leurs contemporains ». (Presbyterorum Ordinis, 19) En d'autres termes, une formation permanente est nécessaire pour que tous les missionnaires CICM puissent répondre et servir les personnes touchées par ces changements dans le monde. Il est également nécessaire que le missionnaire CICM affecté par ces changements ait une plus grande conscience de lui-même et grandisse dans son identité en tant que CICM et messager de Dieu.
Structures de la formation permanente en CICM
La responsabilité première de la formation permanente incombe à chacun de nous. À moins que nous ne reconnaissions pas et n'acceptions pas que nous avons besoin d'une formation permanente, nous aurons toujours l'excuse que nous n'avons pas le temps de participer aux sessions de formation permanente, aux récollections et aux retraites organisées par CICM ou le diocèse. Nous serons toujours trop occupés par notre travail missionnaire. C'est pourquoi, à partir de la responsabilité personnelle et notre changement de regard sur la formation permanente, nous pouvons proposer et entrer en dialogue avec nos supérieurs pour prendre un programme sabbatique, participer aux programmes de formation permanente disponibles, participer aux sessions de formation permanente organisées par CICM et nous appliquer à des lectures spirituelles. Des lectures régulières concernant la spiritualité, les documents de l'Église, les revues et les périodiques peuvent renforcer notre engagement envers Dieu et élargir notre connaissance de la théologie et de la spiritualité.
Un autre niveau de la Formation Permanente est celui de la Province CICM. Il est recommandé que chaque province se dote d'un Comité provincial pour la formation permanente (CPFM). Le CPFM peut aider la Province à prévoir, planifier et organiser la Formation permanente pour les membres de la Province. Les sessions de formation permanente doivent être planifiées à l'avance afin que les membres puissent organiser leur emploi du temps pour participer à ces sessions. Le PCFM peut également évaluer et planifier des sessions de formation permanente pour un groupe particulier de confrères par groupes d'âge, par types de ministères ou selon les régions/districts territoriaux. Le rôle du PCFM est important parce que les initiatives provinciales sur la formation permanente commencent avec lui. Dans les provinces CICM où il n'y a pas de PCFM, la formation permanente est souvent négligée parce qu’on pense qu'elle n'est pas nécessaire. Lorsque la province ne voit pas la nécessité d'une formation permanente, elle ne met pas de fonds de côté et ne fait pas de budget. Les dépenses engagées pour les programmes de formation permanente ne sont pas un « gaspillage de ressources ».
Au cours de chaque mandat du Gouvernement Général, le GG organise une session de formation permanente pour tous les confrères qui sont dans le ministère actif depuis 5 à 10 ans. Le GG actuel prépare des sessions en anglais et en français pour ceux qui ont terminé la FI entre 2015 et 2019. Ces sessions de formation permanente auront lieu en 2027. Nous encourageons tous les confrères qui participeront à ces sessions à se rendre disponibles pour ces sessions en 2027. Le GG étudie également la possibilité d'organiser des sessions de formation permanente pour ceux qui célèbrent leur Jubilé d'argent, le 25ème anniversaire de leur Ordination sacerdotale ou leur Profession perpétuelle. Le GG veut souligner l'importance et la nécessité d'une formation permanente au sein de notre Congrégation.
Conclusion : La formation est un processus qui dure toute la vie.
Tous ceux d'entre nous qui ont terminé la Formation Initiale entrent immédiatement dans la phase de Formation Permanente. Le monde change rapidement et nous devons continuer à croître. Notre GGFM donne la raison de la nécessité d’une formation permanente lorsqu'il dit :
Jean-Paul II est très explicite à ce sujet : « Par conséquent, il sera très important que chaque institut fournisse, dans le cadre de sa ratio institutionis, une description précise et systématique de son plan de formation permanente. L'objectif principal de ce plan est d'offrir à toutes les personnes consacrées un programme qui englobe toute leur vie. Personne n'est exempté de l'obligation de grandir humainement et en tant que religieux ; De même, personne ne peut être trop confiant au point de vivre dans un isolement autosuffisant. À aucun moment de la vie, les gens ne peuvent se sentir en sécurité et engagés au point de ne pas avoir besoin d'accorder une attention particulière à la persévérance dans la fidélité ; de même qu'il n'y a pas d'âge auquel une personne a complètement atteint la maturité. » (GGFM, p.18)
